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卷一百二十七 从前有座山山上有个和尚(3 / 4)

,那中年和尚与陈当心一起走出,中年和尚眼色微热与怪异,看着韩珞,问道:“你是柳宗元徒弟?”

韩珞全身大震,转过身,眼神已经出卖了他,无需说话,对方已经知道答案。不是他修行不够,不是心不够静,而是因为柳宗元三个字,对他而言的意义太重要了。

“故人之徒!难怪难怪我看你身法有些熟悉。”中年和尚感慨一声,和善亲切看着韩珞,问道:“他还好吗?”

韩珞不知道中年和尚与师傅有什么交往,但可以猜到是陈老与这位高僧谈话时提到自己师傅的名字了。韩珞对师尊的友人自然恭敬无比,想起那个已经远去寻仙的师尊,回道:“师尊他很好。”

中年和尚问道:“那你一定得到《易筋经》了?”

韩珞大震,然后点头道:“大师你怎么知道?”突然说完话他就想起了往年一幕!大海边,柳宗元蹲在沙滩上以手指刻出‘金刚’二字,谈着易筋经,说他往年来少林寺之时机缘巧合见到了《易筋经》真本。

韩珞突然有些释然。

中年和尚却不知韩珞心理变化,善意的笑道:“我怎么知道?当年那个黑袍男人来我山寨,一路狂奔。我恰好在山顶练拳,巧遇到他之后,我俩在这三皇寨谈拳说武。各自佩服。那易筋经就在我这。”

韩珞没有说任何话,恭敬鞠躬,大声恭敬道:“见过前辈!”眼泪已经流出。

中年和尚扶着他起来,热切道:“好孩子,你不愧是他的徒弟,不失他的风采,起来起来,我们是一家人。”

韩珞抹掉眼泪,亲切的看着这位隐世和尚。

陈当心笑道:“你们这故友与故友之徒相见,想必有许多话要谈,老头子我就去山上瞧瞧。”说完走出庭院,朝别的山头走去。

中年和尚亲切问道:“你师傅是否已经寻仙去了?”

韩珞微微愕然,这都知道?中年和尚道:“孩子不用惊讶,你师傅的理想我都知道。”

韩珞点头道:“师尊确实已于三年前踏上寻仙之路。”

中年和尚听闻后沉默了会,突然又感慨一声:“果不其然!”

然后韩珞与名为释德立的师傅故友谈了很多话,然后受其传授‘心意把’核心真意。

一个和尚与一个年轻人,就在这山洞前,一笔一划传授着少林寺秘不外传的心意把!

武林有句话“最毒不过心意把。”少林寺之所以把‘心意把’规划为最高武学,是因为杀伤力太大,怕传到外面给心怀不轨的人利用。

韩珞没有学心意把的拳架,因为武学的拳架几乎只是身体动作的不同,而武学与武学的区别不在拳架,而在心法上有不同。

释德立讲述了达摩法意,禅宗故事,与他自己的修行经历,然后详细阐述《易筋经》。原来这位大和尚是东北人,三十年前尚且年轻的他带着九块钱,来到少林寺想学功夫,却被拒之门外。钱财用尽后他就只求一顿饭的待在外面的武校打工,然后在登封市为了求生存,打拳赛过日子混了七年,他那个时候没有得到拳学真传,学武反将身体练出了病,最后机缘巧合的在少林寺附近一个农村里干农活,居住在村子里。

却遇到那一代心意把传人。

而那一代心意把传人,竟然是一位常年居住在村子里的农民,没有人知道这农民身怀少林寺消失数百年的心意把。那位农民考察了释德立和尚许久,看其品行德性符合传其拳学,才点破他身体的病因并为德立和尚治疗。最后问了一句:“若想继我拳学,需要去少林寺当和尚。”

释德立没有犹豫,当场同意。继承了心意把,功夫大进,曾与外面讽刺他师傅的外村拳师交手,当场将其击败,但他的师傅却大骂一顿,说若是以后争强斗狠,就不必学了。从此释德立潜心学武,跟随师傅,继承了少林的‘禅武医’,于二十年前拜入少林寺门下,算是将心意把‘还’回少林。

韩珞犹豫了下,然后果断道:“前辈,你可知洗髓经是否依在?”

释德立道:“已经失传了,少林寺遭遇数次毁寺大难,千辛万苦才保住《易筋经》。而《洗髓经》却不在了。”

“在我这。”韩珞道。

释德立身躯大震,盯着韩珞。

韩珞道:“晚辈机缘巧合之下,得到《洗髓经》,但已经不是真本,而是核心之意。前辈您传我心意把,我无以为报,便将洗髓经还于您。”

当下,韩珞便为释德立阐述洗髓经全文。

良久之后,坐在庭院的中年和尚闭目长叹:“原来如此,金刚体成就之后,饮食不能积外感不能侵,但能损害身躯的欲望,洗髓经便是洗欲望,将内在洗干净,达到那个地步。”

这位佛法高僧,武道大宗师,然后拂袖,仿佛挥去一切尘埃,庄重的对着韩珞行了一礼。

韩珞回礼。

这时候陈当心回来了,说该走了,还要去山下少林寺,达摩洞浏览,改日在来拜访。

韩珞与释德立高僧拜别,陈当心稍慢一步,带着疑惑询问

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